تفسير سورة " البقرة " للناشئين .. ( الآيات 265 : 281 )

تفسير سورة " البقرة " للناشئين

[ الآيات 265 : 281 ]

معاني المفردات الآيات من (265) إلى (269) من سورة «البقرة»:

﴿ابتغاء مرضاة الله﴾: طلبًا لرضوان الله - عز وجل -. ﴿تثبيتًا من أنفسهم﴾: تصديقًا ويقينًا بحسن الثواب على هذا الإنفاق. ﴿جنة﴾: حديقة. ﴿بربوة﴾: بمكان مرتفع من الأرض. ﴿أكلها﴾: ثمرها الذي يؤكل. ﴿طل﴾: مطر خفيف (رذاذ). ﴿إعصار﴾: ريح عاصف (زوبعة). ﴿فيه نار﴾: في هذا الريح نار شديدة أو صاعقة. ﴿فاحترقت﴾: فاحترق شجر الحديقة، وأصبحت أرضًا جرداء. ﴿من طيبات ما كسبتم﴾: من جيد أموالكم وأحسنها. ﴿ومما أخرجنا لكم من الأرض﴾: ومن الحبوب والثمار وغيرها. ﴿ولا تيمموا الخبيث﴾: ولا تقصدوا الرديء من المال ولا الحرام. ﴿إلا أن تغمضوا فيه﴾: لا تأخذوه إلا بالتساهل وغض البصر عما فيه من الرداءة، أي تتساهلوا وتتسامحوا في أخذه. ﴿يعدكم الفقر﴾: يخوفكم بالفقر. ﴿الفحشاء﴾: القول والفعل القبيحان، والمقصود هنا البخل ومنع الزكاة والصدقات. ﴿واسع﴾: فضله كثير. ﴿الحكمة﴾: وضع الأمور في مواضعها، ولا يكون ذلك إلا بالعلم النافع. ﴿وما يذكر﴾: وما يتعظ. ﴿إلا أولو الألباب﴾: إلا أصحاب العقول.

1- تبيِّن الآيات عظم ثواب المنفقين الذين يقصدون بإنفاقهم مرضاة الله وطاعته، وتشبه حالهم بحال بستان في أرض خصبة بمكان مرتفع يفيده الماء الكثير كما يفيده الماء القليل؛ لخصوبة الأرض وجودتها.

2- ثم تسوق مثلاً لمن يذهب عمله بلا فائدة، فتصور ذلك في صورة من له بستان من نخيل وأعناب ينبت له من جميع الثمار، وقد صار كبير السن، وله ذرية صغار لا قدرة لهم على الكسب، فجاءت ريح عاصف فيها نار فأصابت ذلك البستان فأحرقت شجره وثمره وصاحبه أحوج ما يكون إليه.

3- ثم تأمر بالإنفاق - في الزكاة وغيرها - من طيب المال وأجوده وأحسنه، وتنهى عن التصدق بالمال الخبيث الرديء، والمال الحرام؛ فإن الله - سبحانه وتعالى - طيب لا يقبل إلا طيبًا، موضحة أن الله غني عن جميع خلقه، وأن سبب إنفاق بعض الناس الرديء دون الجيد أن الشيطان يخوفهم من الفقر ويأمرهم بالمعاصي والذنوب، بينما يعدهم الله مغفرة منه وزيادة في الرزق.

4- ثم توضِّح أن الله - عز وجل - يعطي الحكمة (وهي إصابة الحق في القول والعمل) من يشاء من عباده، وأن من أعطى الحكمة فقد نال خيرًا كثيرًا؛ لأن بها صلاح أمر الدنيا والآخرة.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (265) إلى (269) من سورة «البقرة»:

1- الإيمان الصادق بالله واليوم الآخر يقوِّم سلوك الإنسان ويوجهه إلى التمسك بتعاليم الدين.

2- يجب أن نكتسب أموالنا من الوجوه المشروعة الحلال، وأن ننفقه في أوجه الخير.

3- يجب أن ننفق الطيب الجيد من أموالنا، ولا نقصد إلى الرديء والخبيث منها.

معاني المفردات الآيات من (270) إلى (274) من سورة «البقرة»:

﴿وما أنفقتم من نفقة﴾: وما بذلتم أيها المؤمنون من مال. ﴿نذرتم من نذر﴾: نذرتم من شيء في سبيل الله. ﴿تبدوا﴾: تظهروا. ﴿فنعما هي﴾: فنعم هذا الشيء الذي تفعلونه. ﴿تخفوها﴾: تقدموها سرًّا وفي الخفاء. ﴿فهو خير لكم﴾: فهذا أفضل لكم؛ لأنه أبعد عن الرياء والأذى. ﴿فلأنفسكم﴾: فثوابه وأجره عائد عليكم. ﴿وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله﴾: لا تجعلوا إنفاقكم إلا طلبًا لمرضاة الله لا لغرض دنيوي. ﴿يوف إليكم﴾: يضاعف أجره وثوابه لكم. ﴿للفقراء﴾: اجعلوا ما تنفقونه للفقراء. ﴿احصروا﴾: حبسهم ومنعهم الجهاد عن التصرف وكسب الأموال. ﴿ضربًا﴾: ذهابًا وسيرًا للتكسب وطلب الرزق؛ لأنهم حبسوا أنفسهم على الجهاد في سبيل الله. ﴿يحسبهم الجاهل﴾: يظنهم الذي لا يعرف حالهم. ﴿من التعفف﴾: من شدة تعففهم وعدم سؤالهم الناس. ﴿تعرفهم بسيماهم﴾: تعرفهم بحالتهم وهيئتهم الدالة على الفقر والحاجة وأثر الجهد والتواضع. ﴿إلحافًا﴾: إلحاحًا في السؤال وتكرارًا له؛ لأنه عندهم عفة وكرامة.

1- يخبر الله - سبحانه وتعالى - بأنه عالم بجميع ما يفعله الناس من الخيرات من نفقة أو نذر، ويجازي على ذلك أحسن الجزاء لمن ابتغى بعمله مرضاة الله.

2- وبينت الآيات أن إخفاء الصدقة أفضل من إظهارها، إلا إذا كان في إظهارها مصلحة، ففي إخفائها ثواب عظيم، وخير كثير، ورفع للدرجات، وتكفير للسيئات.

3- ثم بين الله - سبحانه وتعالى - لنبيه - صلى الله عليه وسلم - أنه مبلغ رسالة ربه، وليس عليه هداية الناس، والله - سبحانه وتعالى - يهدي من يشاء من عباده، ثم أمره أن يتصدق على كل من سأله مهما كان دينه بعدما كان لا يتصدق، فما ينفقه الإنسان من خير فإن منفعته تعود عليه وحده، والمؤمن لا ينفق إلا طالبًا مرضاة ربه، وأن الله - سبحانه وتعالى - يضاعف الثواب للمنفقين، ولا يظلم الناس شيئًا.

4- ثم تبين أن الإنفاق ينبغي أن يتوجه إلى الفقراء الذين انقطعوا للجهاد والدعوة، وليس لهم حيلة لكسب الرزق، ولا يستطيعون سفرًا في طلب المعاش، وبخاصة هؤلاء الذين يظنهم من يجهل أمرهم أنهم أغنياء من تعففهم وعزة نفوسهم وتواضعهم في لباسهم وحالهم، وإنما يعرفهم العقلاء من صفاتهم، وأنهم لا يلحون في سؤال الناس، وتعد المنفقين في جميع الأوقات بالثواب العظيم، وعدم الخوف أو الحزن.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (270) إلى (274) من سورة «البقرة»:

1- إظهار الصدقة وإعلانها يكون خيرًا إذا كان خاليًا من الرياء وحب الظهور والتفاخر، وكان لغرض مشروع كأن يكون قدوة للغير، وإخفاؤها أفضل؛ لأنه أبعد عن الرياء والله أعلم بنية كل إنسان.

2- من سماحة الإسلام أنه أوصى بالإنفاق على الأقرباء من الفقراء ولو كانوا غير مسلمين.

معاني المفردات الآيات من (275) إلى (281) من سورة «البقرة»:

﴿الربا﴾: وذلك بأن يؤدي المدين أكثر من المال الذي استدانه. ﴿يتخبطه الشيطان﴾: يصرعه ويضرب به في الأرض. ﴿المس﴾: الجنون والخبل، وتسمى إصابة الشيطان خبطة. ﴿فانتهى﴾: فامتنع ورجع. ﴿فله ما سلف﴾: فله ما أخذ من الربا قبل تحريمه، ولا يؤاخذ بما مضى. ﴿يمحق الله الربا﴾: يهلك الله المال الذي يدخل في الربا ويذهب بركته. ﴿يربي الصدقات﴾: يزيد الله المال الذي أخرجت منه الصدقات ويبارك فيه ويضاعف ثواب هذه الصدقات. ﴿كفار﴾: مبالغ في الكفر، حين يحل الربا، أو مبالغ بالكفر بنعمة الله حين يعصيه - سبحانه وتعالى - ويتعامل بالربا. ﴿أثيم﴾: فاجر يكثر من المعاصي ويصرُّ عليها. ﴿وذروا ما بقي من الربا﴾: واتركوا الزيادة وخذوا أموالكم فقط عند الأداء. ﴿فأذنوا بحرب﴾: فأيقنوا بحرب (وهذا وعيد لمن لم يترك الربا). ﴿وإن تبتم﴾: وإن رجعتم عن المعاملات الربوية. ﴿رؤوس أموالكم﴾: المبالغ التي أقرضتموها فقط. ﴿ذو عسرة﴾: ضيق الحال من عدم المال الذي يؤدي به ما عليه من دين. ﴿فنظرة﴾: فإمهال. ﴿إلى ميسرة﴾: حتى يستطيع أداء ما عليه (والميسرة الغنى والسعة، ويسر الحال). ﴿وأن تصدقوا﴾: وأن تتصدقوا على المعسر بالتنازل عمَّا عليه من الديون.  ﴿توفى﴾: تجازى.

1- تبيِّن الآيات سوء تصرف الذين يتعاملون بالربا، وما ينتظرهم من سوء العاقبة؛ فتصورهم بصورة الذي أفسد الشيطان عقله، فصار يتعثر من الجنون الذي أصابه.

2- ثم بينت أن الله - سبحانه وتعالى - يهلك الزيادة المأخوذة من الربا، ويبارك المال الذي تؤخذ منه الصدقات.

3- ونادت المؤمنين وحثتهم على الخوف من الله، وترك ما بقي لهم من الربا في ذمة الناس، وهددتهم إن لم يفعلوا ما أمرهم الله - عز وجل - به فليكونوا على يقين أنهم في غضب من الله لمخالفتهم أوامره.

4- ثم تفتح باب الأمل في التوبة إلى الله، بشرط أن يمتنعوا عن الربا، وأن يأخذوا رؤوس أموالهم فقط. وحثت الدائنين أن يمهلوا من عليه دين حتى الاستطاعة، وإذا تنازلوا عن الدين كله أو بعضه فذلك خير لهم.

5- ثم تحذر المؤمنين من يوم القيامة، وما فيه من حساب وجزاء عادل لا ظلم فيه.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة:

1- أحل الله البيع لما فيه من المنافع للناس، وحرم الربا لما فيه من أضرار خطيرة، والذين يتعاملون بالربا لا يبارك الله - عز وجل - في أموالهم، ويهلك كل زيادة تأتي عن طريق الربا.

2- الربا من الكبائر الذي يستحق صاحبها عذاب النار، والقليل من الربا مثل الكثير في التحريم، لا فرق بينهما، وتقوى الله والخشية منه سلاح يعصم المسلم من المخالفات.